عَبْد الْعَزِيزِ ( 1 ) ؛ قَالَ : ذُكِرَ لي عَن أمِّ الفضل : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَرَأَ فِي المَغْرِبِ بالمُرْسَلات . وَكَانَ بجَنْبِهِ : عَن حُمَيد ، عَن أَنَس ، فدخلَ لَهُ حديثٌ فِي حَدِيث ؛ والصَّحيحُ : حُمَيد ، عَن أَنَس . فقلتُ : يَحْيَى بنُ أيُّوب يَقُولُ فِيهِ : ثابت ( 2 ) . قَالَ : يَحْيَى لَيْسَ بِذاكَ الحافظِ ، والثَّوْريُّ أحفَظُ ( 3 ) . وَقَالَ أَبِي : إِنَّمَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أيُّوب ( 4 ) ، عَن حُمَيد ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَن أَنَس . قَالَ أَبِي : ومِمَّا يُبَيِّن ( 5 ) خَطَأَ هَذَا الحديثِ : ما ( 6 ) حدَّثنا به كاتِبُ اللَّيْثِ ( 7 ) ، عن عبد العزيز الماجِشُونِ ( 8 ) ، عَن حُمَيد ، عَنْ أَنَسٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) صلَّى فِي ثَوْبٍ واحدٍ . قَالَ عبد العزيز : وذُكِرَ لي عَن أمِّ الفضل : أنَّ النبيَّ ( ص ) قَرَأَ ( 9 ) فِي المَغْرِبِ بالمُرْسَلات ، وَكَانَ ( 10 ) هذا

--> ( 1 ) يعني : الماجِشُون . ( 2 ) هو : ابن أسلم البُناني . ( 3 ) ولكن في المسألة الآتية برقم ( 333 ) رجَّح أبو حاتم رواية يحيى بن أيوب . ( 4 ) روايته أخرجها الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 406 ) ، والبيهقي في " الدلائل " ( 7 / 192 ) ، والضياء في " المختارة " ( 1708 و 1709 ) . ورواه الترمذي في " جامعه " ( 363 ) من طريق محمد ابن طلحة ، عن حميد ، بمثله . قال الترمذي : « هذا حديث حسن صحيح . قال : وهكذا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَن حُمَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَن أَنَس ، وقد رواه غير واحد عن حميد ، عن أنس ، ولم يذكروا فيه " عن ثابت " ، ومن ذكر فيه : " عن ثابت " ؛ فهو أصح » . ( 5 ) في ( ك ) : « يسن » . ( 6 ) في ( ت ) و ( ك ) : « مما » . ( 7 ) هو : عبد الله بن صالح . ( 8 ) في ( ف ) : « الماجشوني » . ( 9 ) في ( أ ) و ( ش ) : « صلى » بدل : « قرأ » . ( 10 ) في ( ك ) : « وقال » بدل : « وكان » .